跨越第220期（2026年10-12月）

許景怡 本會教育及推展副主任兼緬甸事工 第十屆世界華人福音會議（簡稱「華福大會」）7月下旬已於馬來西亞古晉圓滿落幕，主題為「時代聆聽，與神共創」。[1] 是次大會核心信息聚焦於整全使命，強調大使命不僅是傳福音，更需在生活各層面活出福音，關懷受造世界，並積極回應時代挑戰，使人作主門徒；又呼籲華人教會在複雜多變的環境中，首要向神悔改並虛心聆聽，將「生命」置於「工作」之前。 因此，本期我們與讀者一同放眼在香港以外不同地區的華人教會，聆聽他們在時代轉變下面對甚麼挑戰，教會領袖或宣教同工以何策略回應時代的挑戰。讓我們一同為他們禱告守望！ [1] https://cccowe.org/events/10ccowe。

訪問：青島雁子（泰國宣教士） 整理、撰稿：林秀芳（執行編輯） 成立近兩世紀的心聯堂 在曼谷唐人街附近的羅斗圈心聯路上，「華僑基督教浸信會心聯禮拜堂」（下文簡稱「心聯堂」）已走過近兩個世紀，她早於1837年7月1日成立，是泰國首間基督新教教會及全球首間海外華人教會。[1] 因此，本會泰國宣教士青島雁子以泰文專訪了心聯堂的顧問牧師吳丹子（前主任牧師），藉此了解泰國的華人福音工作、心聯堂的發展歷史及多年來如何應對所經歷的時代轉變與挑戰。 打開泰國華人福音之門 早於1828年，來自荷蘭差會的德國籍郭實臘牧師，與來自英國倫敦的佈道家湯明心牧師，乘坐中國帆船從新加坡抵達泰國曼谷，他們發覺當時在曼谷有很多傳福音的機會，於是湯明心寫信給美國的教會，並達信於正在緬甸學習泰文、準備前來協助泰國宣教工作的浸信會宣教士耶德遜牧師，請求派遣宣教士來協助泰國的宣教工作。然而，他的請求直至5年後（1833年）才得到回應——由北美浸信會差出首批來泰工作的宣教士鍾斯牧師夫婦。當時他們本想向泰國人傳福音，但泰國政府未允准，他們只好轉向當時大量從中國來泰的華人傳福音，特別是來自福

胡伯緯 美國華人宣道會聯會總幹事 在這變幻的世代中，我們如何繼續把永恆且寶貴的福音有效地傳開呢？今年5月，美國華人宣道會聯會（下文簡稱「華聯會」）舉行年度大會期間，神賜下寶貴的話語，幫助我們重新校正焦點，回應這個變幻莫測的世代！ 作者 下圖中的詩句是華聯會的使命宣言，前5句是美國宣道會未來的事工焦點。 美國華聯會2026年會 一、多元模式持續植堂 由於美國很多近郊或鄉鎮地區仍缺乏教會，故持續植堂是美國宣道會的主要策略之一。每間新教會的成立，都是門徒訓練（下文簡稱「門訓」）的高峰，因為由植堂同工訓練被差派的領袖，到領袖再訓練初信主的弟兄姊妹，已是橫跨3代的門訓。我們期待這些新成立的教會，他朝也有自己的植堂事工，生生不息！這個過程正是在本地實踐馬太福音28章19至20節。 在美國中部，有一間華人宣道會，在自己身處城市的東、南、西、北、中5個地區，都植出新堂，她往外擴展的策略，成了我們寶貴的參考！ 在西岸另有一間華人教會，最近10年看見社區有大量不同種族及不同語言的新移民和難民湧入，於是協助不同群體植出不同語言的教會（除了粵語、普通話、

徐權能 加拿大華人宣道會聯會總幹事 作者 華人教會因移民潮被建立 加拿大（下文簡稱「加國」）的華人福音事工發展與華人的移民潮息息相關。在1997年之前，有大量香港人移民加國，很多加國華人教會也是在這時期建立。1997年後，移民趨勢改變，移民加國的港人大幅下降（每年平均不到2000人）；從中國大陸移民至加國的人數，遠比香港移民為多（每年平均大約30000人）。國語堂或獨立的國語教會也隨着國語信徒增加而漸漸被建立起來。 近40年加國的大陸與香港移民人數比較[1] 當前港人移民近況 2022年，加國政府推出「救生艇」計劃，讓相對年輕的港人比較容易申請移民，吸引了新一批香港移民。最近數年，大約有30000多港人提交申請，獲准永久居留的人數約有10000多。由於加國政府未能及時處理大量移民申請，目前仍有很多港人在苦苦等待。在不知道還要等多久的情況下，不少人面臨經濟壓力，因為工作有時候不好找，孩子讀書要支付高昂的國際學生學費；有些家庭選擇夫妻其中一人回港工作賺錢，也有些家庭決定放棄等待，回流香港。 基石宣道會黃曉軍牧師（左1）在多倫多機場接待新移民

曹嘉宥 英國曼徹斯特宣道會韋根分堂傳道 2026年，首批透過「英國國民（海外）簽證」(BNO Visa)移英的香港人，陸續開始申請「永久居留許可」(ILR)，這標誌着新階段的展開，同時是面臨抉擇的時刻。在英生活數年、漸漸了解當地文化後，有人選擇留下，有人選擇離開；每個人都在尋找適合自己的生活方式，沒有誰比誰的選擇更正確。隨着華人群體不斷轉變，一眾牧者正努力摸索如何回應這些需要，其中一項重要課題，是在英華人二代的牧養。我希望透過分享在服侍中的觀察與思考，激發讀者對二代牧養的想像。我在香港和英國都主力服侍青少年，來英後，不僅接觸新移英的少年人，也有機會服侍二代青年及導師，兩地少年牧養方式十分不同，帶來不少挑戰與適應。篇幅所限，我主要分享以下兩大點： 作者（右1）一家 一、埋身牧養的現實挑戰 1. 保障政策與牧養界線的平衡 在英國服侍少年會面對的首個挑戰，就是保障政策(Safeguarding)的安排。這條條例原意是保障少年免受剝削或傷害，並非要完全禁止個別接觸，而是希望團體能訂定足夠的措施去保障少年的安全，但有些導師為免觸犯相關條例而減少與少年在

陳世久 馬來西亞基督教宣道會蒲種堂堂主任 放眼今日的馬來西亞，在時代的急劇變化中，無論是在繁華的都市，還是純樸的鄉村，華人福音事工皆面臨前所未有的考驗。當地的華人教牧同工與領袖，在重重挑戰中，正試圖摸索新的方向和應對策略。 當前三大挑戰 首先，都市化帶來「人際疏離與封閉」。現代城市生活講求隱私與自我保護，高聳的公寓與嚴密的住家保安，令過去常見的「逐家傳福音」或家庭探訪變得寸步難行，愈來愈少人願意接受陌生人的探訪。 陪讀 其次，社會上的詐騙案件層出不窮，令人與人之間的信任度降至冰點。在街頭隨機向陌生人宣講「四個屬靈定律」並帶領其信主，已淪為不切實際的空想。 陪讀生午餐 再者，人工智能(AI)的極速發展，成為福音工作的雙刃劍。AI不僅能高效獲取資訊，更能深入進行邏輯拆解與分析。基督徒固然可以使用AI來輔助傳福音，但非信徒同樣能藉其拆解教義、提出厲害的詰難。在高度理性與科技思辯的浪潮下，若僅停留在知識的灌輸，福音很難觸及人心。 載送陪讀生去學校 從「攻腦」轉向「攻心」 面對上述挑戰，馬來西亞教會的核心策略必須從「理性說教」轉向「感性連結

李就成 本會前馬達加斯加宣教士 作者（右1）與妻子在馬達加斯加宣教25載，去年底退休 算盤教學 筷子教學 馬島華人同樣需要福音 據2022年皮尤研究中心(Pew Research Center)的資料顯示，馬達加斯加（下文簡稱「馬島」）基督徒比例是85.3%。可能你認為是高估了。我們再看Operation World的相關資料是53.5%；而世界華人福音會議的資料可能更實際，是41%，教會則有100萬間。 這些資料都告訴我們：馬島的基督徒人數不少。感謝神差派很多宣教士去關心馬加士人，但神同時讓我們看見，當地的華人也等候有人將福音傳給他們，所以我們的教會在開始時，已因我們的個人感動而偏重華人福音工作；我們也把福音傳給馬加士人，所以我們教會也有不少馬加士信徒。 新舊僑福音切入點不同 馬島華人可分為舊僑和新僑，舊僑指在第二次世界大戰前後從廣州來馬島的華人及其後裔，植根馬島近百年，他們大多能操廣東話及當地語言；新僑則來了馬島約廿多年，大部分從中國北方來做生意，只能說普通話及少許馬加士文。 雖然他們同是華人，但因各自生活背景及語言不同，在當地形成兩

劉韻詩 建道神學院靈修事工主任及兼任靈修系助理教授 當我們談論「宣教」時，焦點往往自然地落在事工模式與發展策略上。因此，我們或許會認為「屬靈操練」或「屬靈導引」主要是關乎個人內在靈性境況，在討論向外的宣教步伐時，似乎無必要著墨太多；又或者，我們認為只要維持日常的讀經、祈禱及穩定聚會便已足夠，不必再花心思去探討深層的屬靈操練。然而，看似向內的生命操練與向外的宣教服侍，真的可以如此割裂嗎？ 內在生命與外在服侍割裂 在真實的宣教服侍生活中，我們面對的困難往往超乎想像。學者唐納德．哈里斯(Donald Patrick Harris)在其探討宣教士靈命的論文中，提及宣教士在工場上的掙扎：從語言不通、文化衝擊、事工期望的落差，到深深的孤單感、團隊間的人際衝突，甚至是處理財務與道德上的軟弱。[1] 許多同工因為高強度的服侍而陷入極度忙碌與靈命乾涸，甚至有超過半數的宣教士坦言，自己失去了與基督親密的關係與屬靈成長。[2] 當我們落入為工作而讀經、為辦聚會而祈禱的狀態時，這些看似敬虔的動作便會失去意義。因為我們不自覺地走向了自我中心，讓上帝的話語來為自己