跨越第217期（2026年1-3月）

林秀芳 執行編輯 本期從學術與實務層面探討Z世代青年在宣教事工中的參與情況與潛力，並邀請了幾位Z世代分享他們對宣教的理解、實際參與及體驗，藉此激發更多年輕信徒實踐宣教使命。

簡國基 本會顧問、建道神學院跨越文化研究部助理教授 作者（左）在2024年本會泰國青年宣教大會擔任講員 「誰」是Z世代？ 除了用年齡來定義Z世代之外，美國有研究世代的學者指出，這一代的特徵包括：正直、坦率、堅韌與關懷。 [1]     正直——目標和行動準確地反映出他們的興趣和意圖之真實性。他們盼望在待人接物方面，都以真面目相待。   坦率——一種開放的態度，對人、對事、對物皆存開放的態度和好奇心，想了解更多；在工作上發揮創意；對不同的人都富有同情心。   堅韌——堅定地去追求自己的理想。   關懷——為他人設想，並關心他人的福祉。   在香港，因社會的文化、發展和情況與美國不同，Z世代很多時會被標籤為「躺平」和「情緒化」等；更有調查指出，這個世代是社會中最「不快樂」的一群。 [2]  總的來說，受到科技發展、經濟和社會風氣的影響，Z世代成為務實、有創意、精通數位科技、多元包容、獨立自主、具有社會意識，卻又背負著一代創傷的群體。雖然每位Z世代不盡相同，但上述明顯是這一世代的特徵(generation's defining traits)。   Z

周翠珊 建道神學院跨越文化研究部事工主任 Z世代(Gen Z)相對於其他世代，自小不乏國外旅遊和遊學經驗，所謂見多識廣，英語能力亦較其他世代強。現在宣教工場最需要的媒體事工、拍攝和剪片等技能、彈奏各樣樂器、帶領敬拜等，他們可說是樣樣不缺。但Gen Z對許多工場及教會界而言，可說是洪水猛獸，其中一個原因，可能是他們那種看似「Hea下Hea下」（隨便、懶散）、不順服權威、難以合作的氣質。是誤解？！是事實？   Gen Z 的 特 質 以下我以 8個Gen Z公認的特質 ， [1]  嘗試拆解一下。   Gen Z 愛 宣 教 Gen Z最被公認的特質是喜愛 自由(Freedom) ，以及愛 創新(Innovation) ，工作最好能配合自己興趣，沒有時間及地理上的束縳，這也是他們喜歡做Slasher（斜桿族）其中一個很大原因。由於宣教工場對於上班時間、地點、發揮的空間均彈性較大，加上Gen Z喜愛多元文化的特質，宣教對Gen Z有一定的吸引力。然而，在這個甚麼都可以是宣教的年代，要讓Gen Z明白「宣教召命」的重要性和意義尤為重要，否則容易模糊了宣教

姚詹曦 建道神學院道學碩士4年級學生、 基督教宣道會利福堂會友 作者（前排右1）在馬島京城探訪孤兒院 2024年9月至2025年8月，我有幸到香港宣道差會西印度洋工場（馬達加斯加的京城、鄒省，以及留尼旺）服侍與學習。   出發時，滿腔熱誠：想像自己能夠迅速與年輕人建立關係、幫助信徒屬靈生命成長，甚至帶領多人歸主！有一位弟兄更勉勵我：「為主做工，若神許可，就帶領100人信主！」然而，真正踏上工場時，我才發現自己能做的很有限，因為語言未熟、文化未深，一句不恰當的話都可能成為工場的負擔。在「撞牆」（碰釘）與謙卑之中，神提醒我來這裡不是要「做」甚麼，而是要讓我有三方面的體驗：眼看、耳聽、口嚐。   一、眼看——見證神改變人 在宣教工場，領人歸主、門徒成長、領袖興起等的主權，從不在我或任何宣教士，而在神自己。我們只是被邀請參與祂已展開的工程。   這一年，我看見神在許多人的生命中工作，例如留尼旺一位年輕弟兄。他在法國本土工作一年多，不適應大城市的節奏，於是回到家鄉安靜尋路。過程中，他聽見神的引導，適逢留尼旺基督教華僑教會籌備到馬達加斯加鄒省短宣，牧者邀請他

編者按：除了參加短宣或青宣大會、修讀神學裝備自己，一班對宣教有心的青年，還可以透過甚麼方式去參與或推動宣教呢？ 以下幾位Z世代的青年，透過比較貼近同輩及更年輕一代的IG平台——「Light噏」，製作不同帖文，推動更多年輕人認識和參與宣教。 李以心2024年參與本會在泰國舉行的青年宣教大會 李以心 基督教宣道會青怡堂 當神給予人召命時，人是無法躲避的。2024年底，神給予我新的召命，就是動員更多人參與宣教。   宣教講求隊工，因為一個人的力量有限，透過動員更多人關心和參與宣教，才可互相激勵。   感謝神讓我有機會參與「Light噏」的製作團隊，為神作工。在製作期間，我們需要進行資料搜集、訪問宣教士和短宣隊員，更新了我對一些地區的固有印象，加深了我對不同地方的認識，從而可以更具體地為她們禱告記念，我也被有關見證激勵。   我很享受與領受同樣召命的弟兄姊妹同工！ 鄧信希（左4）2025年8月參與柬埔寨短宣 鄧信希 基督教宣道會青怡堂、本會行政幹事 在時下的社交媒體平台中，許多與信仰有關的內容，都能引起不少基督徒的共鳴，例如信仰反思或教會生活小劇場等，但

陳詩程 中國神學研究院道學碩士3年級學生、 基督教宣道會宣基堂會友 作者（中）以楊安信（左）、黃嘉琪（右）宣教士的生命為榜樣 2025年5月至7月，我有幸到訪香港宣道差會的泰國工場，進行為期8周的暑期實習，了解上帝在泰國的作為。   感謝上帝讓我遇上兩位在泰國東北部以生命影響生命的宣教士伉儷——楊安信(Anson)與黃嘉琪(Kitty)。Anson對佈道的熱情，以及Kitty的溫柔與耐性，都成為我學習的榜樣。   短宣隊帶來麻煩？ 雖然我有數次參與短宣的經歷，但因自己的迷思而對短宣有所保留，包括：擔心短宣隊會增加宣教士的負擔、短宣隊只能與當地教會弟兄姊妹建立短暫的關係等。然而，上帝藉著這次暑期實習的經歷，打破了我的迷思。   在實習期間，泰東北工場接待了兩隊短宣隊，因着實習，我在短宣者身份之外，首次有機會從宣教士的角度來接待短宣隊。我看見短宣隊的到訪令工場的教會得以進入當地佛教學校舉辦English Fun Day外展工作，透過遊戲與佈道，吸引數十名學生決志信主！   原來沒有短宣隊的外展工作，當地學校可能不會那麼容易對教會開放；沒有短宣隊和香港

劉韻詩 建道神學院教牧及信徒領袖學院主任 及校本部屬靈導引導師 以利幫助孩童撒母耳聆聽和辨識耶和華的聲音（本圖由Microsoft Copilot AI生成） 屬靈導引(Spiritual Direction)在天主教及部分禮儀教會已有悠久歷史，但近年在香港福音派教會中才 普遍起來，蓬勃發展 ，這反映了香港教會在後疫情及社會變遷下對靈性有更深度的關注。   經歷了香港的社會運動及移民潮後，許多信徒，甚至牧者，都感到心靈疲乏、受傷或迷失，傳統的「聽道」或「事工導向」模式，已無法滿足他們內在的整合需求。人們渴望被深度聆聽，在安全空間內整理自己與上帝的關係，而非單純被教導「該做甚麼」。   此外，香港教會過去常被詬病過於強調「事工」、「聚會人數」和「動員力」，屬靈導引卻強調「慢下來」、「獨處」和「辨識」，這對疲於奔命的信徒領袖來說，是一種極具吸引力的靈性出路。   曾經聽聞並對屬靈導引感興趣的信徒有很多，但未必每位都能說得清那是甚麼一回事。因此，本文希望從撒母耳記上第3章讓讀者認識屬靈導引一種基本面貌。   聆聽與分辨 那是一個靈性荒涼的時代，聖經形容